錦瑟年華中的福建才女
——來源：福建日報 作者：李艷 2020年01月20日
100多年前，中國歷經(jīng)了一個絢爛又特殊的時代，那個時期涌現(xiàn)了眾多值得筆書的社會精英，為我們留下了珍貴的精神和思想財富。特別是其中有一批福建女性，她們在不同領(lǐng)域各有建樹，各自精彩，在歷史的扉頁上留下了濃墨重彩的一筆。直到今日，我們依然感佩她們的智慧與美麗。重讀她們的作品，欣賞她們的翰墨丹青，保護(hù)好她們的文化遺存，亦是我們傳承和弘揚(yáng)這些精神財富的重要方式——錦瑟年華中的福建才女
記者 李艷
福建何以走出眾多才女
春節(jié)將至，福州三坊七巷內(nèi)游人如織，南后街77號宗陶齋內(nèi)，一場別開生面的主題分享會吸引了眾人。
這場題為“從古厝走出的福建才女”分享會，在一陣悠揚(yáng)的古琴聲中開場，分享會邀請來三位嘉賓——福建省文史研究館館員、閩都文化研究會評審委員會首席顧問盧美松，福建省民間文藝家協(xié)會副主席、福建省傳記文學(xué)學(xué)會副會長盧為峰，福建少兒出版社原社長、中國韜奮出版獎獲得者黃建斌。分享會的同時，宗陶齋內(nèi)正舉辦著“近現(xiàn)代才女閨彥詩書畫文獻(xiàn)展”。一邊欣賞著近現(xiàn)代才女的詩文書畫等珍貴的文獻(xiàn)資料，三位嘉賓一邊從“福建何以走出眾多才女”的話題談起，帶大家一起回顧福建優(yōu)秀女性的傳奇經(jīng)典。
對歷史地理有著深厚研究的盧美松說，一方水土養(yǎng)一方人，談福建才女，離不開生長養(yǎng)育她們的這片土地。為什么福建特別是福州出了這么多的名媛才女？古人歷來重視堪輿，從堪輿學(xué)的角度來說，福州就是一個鐘靈毓秀之地。“福州首任郡守嚴(yán)高選定在現(xiàn)在的屏山也即越王山建城，由此開啟了從公元282年起福州歷代主政官員均以此為衙門所在地的歷史。從地理位置的角度來看，福州建城時背靠北峰，東有鼓山，西有旗山，前有四個案山，洵為風(fēng)水寶地。故而福州百姓能豐衣足食，沒有兵災(zāi)戰(zhàn)禍。這可以看作是傳說，但也不乏現(xiàn)實依據(jù)?！?/span>
除了外部的地理環(huán)境，盧美松說，福建抑或福州能走出這么多的才女，還和三個因素相關(guān)。一是母教的重要作用。福州的才女多出自名門望族，大家族中男性多忙于公務(wù)，都是由女性親屬，祖母或者母親來教育孩子，她們的良好教儀對后代教育起了十分重要的作用。二是詩教。我們文化進(jìn)入文字和詩歌是從《詩經(jīng)》開始的，幼童教育早期均學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《千家詩》，詩教朗朗上口，對孩子的有效教育很有益處，福州才女也多接受過良好的詩教。三是觀念的開放。近代尤其是晚清以來，西風(fēng)東漸，福州比較早開放，父母觀念清明開朗，女子可以到外面去學(xué)習(xí)和受教育，因而涌現(xiàn)出了眾多優(yōu)秀才女。
如文儒坊六子科甲的陳寶琛，他二弟陳寶瑨的小女兒陳懋恒是我國著名的歷史學(xué)家。陳懋恒從小在家受到很好的教育，6歲時學(xué)詩，能背誦十三經(jīng)中的十一經(jīng)。1928年陳懋恒考上了燕京大學(xué)歷史系，曾編撰《明代倭寇考略》《中國上古史演義》《秦楚演義》等重要歷史著作。盧美松畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，就是受陳懋恒的影響?！拔以诔踔械臅r候，正是看了陳懋恒寫的《中國上古演義》，從而喜歡上了歷史和古典文學(xué)，之后以此為自己的專業(yè)。這也是一種緣分。”
令人敬佩的才女傳奇
說起福建才女，人們很容易想到冰心、林徽因、廬隱。其實福建才女中，還有大名鼎鼎的五四“四公子”、福州壽香社“八才女十姊妹”等等。
五四“四公子”指的是廬隱、王世瑛、程俊英、陳定秀。上個世紀(jì)初，她們均是北京女子師范學(xué)校的學(xué)生，因興趣相同，學(xué)術(shù)相討，生活相共，著統(tǒng)一裝束，參加各種組織，編輯刊物，被稱為五四“四公子”。其中廬隱、王世瑛、程俊英均是福州人。廬隱還以“四公子”生活為題材，創(chuàng)作了小說《海濱故人》。
福州壽香社“八才女十姊妹”，指的是近代詩壇大家何振岱先生的十個女弟子?！澳先A老人何梅生女弟子尤眾，其中王德愔、劉蘅、何曦、薛念娟、張?zhí)K錚、施秉莊、葉可羲、王真與王閑、洪璞十位，均擅詩詞，又喜丹青，兼通古琴及棋藝，經(jīng)常雅集，鏖詩填詞，并由何梅叟主鐸政，成立壽香社，每月定期集會，輪流做東，臨場拈題，吟詠唱和；有時游山玩水,然后各以詩詞紀(jì)之?！北R為峰介紹，這就是壽香社和福州八才女十姐妹的由來。
盧為峰曾經(jīng)師從福州八才女之一的劉蘅，分享會上，他和大家談到他和先生們接觸的諸多生動細(xì)節(jié)，十分難得。他說，先生們不僅是做學(xué)問，在做人做事等方面都對他影響至深。
“到今天，我都清晰記得劉蘅先生的教誨：要學(xué)好古典詩歌，背誦是不二法門。要背古文觀止、歷代詩詞歌賦?！北R為峰說，少年時，他師從劉蘅先生學(xué)詩，也接觸了八才女十姐妹中的多位先生。先生們?yōu)槿朔浅５闹t遜客氣，客人上門拜謁，先生們都會備糕點或煮點心招待。而在治學(xué)方面，先生們又很嚴(yán)格。“當(dāng)時的信件往來都是用毛筆書寫，如果我沒有認(rèn)真寫，先生們就會批評說基本功沒有學(xué)好?！?/span>
“四公子”之一的程俊英先生離開北京后，在華東師范大學(xué)任教。上個世紀(jì)80年代，盧為峰曾有幸多次去拜訪她。那個時候先生已經(jīng)80多歲了，還堅持給學(xué)生上課。所以在華東師大校園的麗娃河畔，曾經(jīng)有一道著名的風(fēng)景：腿腳不便的程俊英先生坐在自行車后面，由學(xué)生推著，從寓所到華東師大古籍所或文史樓給學(xué)生上課。
回憶起過往，盧為峰說，先生們的形象，在記憶中依然十分鮮活，仿佛昨天剛剛見過一般。而跟隨他的講述，現(xiàn)場的聽眾們也仿佛一起穿越百年時空，回到那個年代，一睹才女們的風(fēng)采。
留住記憶留住文化
本次福建才女的主題分享會，是在三坊七巷同期舉辦的“近現(xiàn)代才女閨彥詩書畫文獻(xiàn)展”的配套活動。這一次文獻(xiàn)展由福建省文聯(lián)《藝品》雜志社主辦，共展出117位近現(xiàn)代女性名人的200余件珍貴文獻(xiàn)和老物件。充分展示了近現(xiàn)代才女超凡的文學(xué)才情和深厚的民族情懷，折射出特殊時期英媛才女們曲折豐富的人生經(jīng)歷。117位女性名人中，有多位是來自福建或者從福建走出去的，所以7個展區(qū)中，專門設(shè)置有福建才女廳。展覽還特別設(shè)計和展出了女性題材和福建古厝文創(chuàng)系列產(chǎn)品。展覽還將在北京、上海等地巡回展出。
品讀著珍貴的文獻(xiàn)資料，聆聽有關(guān)福建才女的話題，分享會的嘉賓們還暢談起要保護(hù)好福建文化遺存的話題。
“福建、福州走出了這么多的杰出人物、杰出女性，除了優(yōu)良的生態(tài)和生活環(huán)境 ，其教育和文化氛圍，對今天的我們也有很多啟示?！北R美松說，這些名人的文化遺存，我們應(yīng)該要很好地保護(hù)起來，如珍貴的文獻(xiàn)資料、名人故居等?！岸覀冋f保護(hù)名人故居，保護(hù)古建筑，除了外在的形態(tài)，也要注重讓其發(fā)揮應(yīng)有的文化功能。不僅是完善和保護(hù)其外在物質(zhì)形態(tài)，更應(yīng)該深入挖掘其內(nèi)涵。借古建筑、名人故居的實體，保護(hù)和傳承我們的文化財產(chǎn)、精神財富。”
黃建斌則分享了他對名人故居保護(hù)的看法。從上個世紀(jì)90年代起，黃建斌就開始撰文提倡對福州名人故居的保護(hù)，并獲得了有關(guān)部門的反饋。此后，因為工作的機(jī)會，他在國外時曾多次尋訪名人故居，這也讓他對如何保護(hù)名人故居、保護(hù)好文化遺存有了更多的感觸。“我曾在巴黎尋訪米開朗基羅的故居，那里的居民十分友好，主動幫助未能預(yù)約成功的我順利進(jìn)入故居內(nèi)。我能夠感受到他們對自己民族文化的自豪和驕傲。福建走出了這么多的才女，這么多的文化名人，他們留下的文化遺存，無論是書信、資料、畫作還是名人故居，都承載著極高的文化價值，我們應(yīng)該將其影響發(fā)揚(yáng)光大，甚至走出國門，展示我們的文化自信?！?/span>
“才女們留下的詩書畫作，生活過的名居古厝，都能讓人重溫歷史記憶，重現(xiàn)光華風(fēng)采。我們在品賞珍貴遺存的同時，領(lǐng)略了她們在時代變革中自主自強(qiáng)、尚善崇和的品格與愛國情懷，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)文化自信，提升文明高度?！北R為峰說，希望能保護(hù)好這些文化遺存，能留住記憶，留住風(fēng)采，留住文化，這也是他對新一年的期待與展望。
